作者说松树上的一切都有其用途。松树向来以高洁著称，所以文人写松树往往是为了表现自己的高远志向，并且强调要是隐居山中与松树为伴也是一件很快乐的事情。

“山居得乔松百余章，真乃受用不尽。”作者强调有百余棵松树定会受益无穷，不知山中高士是否当真有这种感觉。作者萌生此等思想，也显示了作者对尘世的喧嚣和繁杂已经厌倦，表现出了对回归自然的渴望。而写自然之松，还有更深一层的含义。松傲霜雪、耐严寒、志趣高洁，向来为节烈志士所称赞，所以还可以看出作者对污浊社会的针砭。

玩月之法，皎洁则宜仰观，朦胧则宜俯视。

孔东塘曰：深得玩月三昧。

赏月的方法，皎洁的月光则适合仰望观看，朦胧的月色则适合俯首观看。

明月当空朗照，给人以无限遐想，人们总是喜欢在月光下抒发自己的情感，于是在民间流传出了许多关于月亮的传说，如嫦娥奔月、玉兔对嬉、蟾蜍蚀月。这些浪漫的充满诗情画意的神话更增添了人们对月亮的喜爱。于是明月被文人写到了自己的作品里，或渲染气氛，或寄托情思。

当我们仰首赏月时，那空明的月色会滤尽人们心中所有的尘事俗念，还人们一种清静，使人的思想得到净化和升华。

月光朦胧，是另一种景观，低头赏月，有一种雾中看花的朦胧美，如云遮雾罩，似真似幻，虚虚实实，多了一份神秘。

孩提之童，一无所知，目不能辨美恶，耳不能判清浊，鼻不能别香臭。至若味之甘苦，则不第知之，且能取之弃之。告子以甘食、悦色为性，殆指此类耳。

尚在襁褓中的婴儿，什么都不知道，眼睛看到的不能辨别美丑，耳朵听到的不能判断清浊，鼻子闻到的不能识别香臭。至于味道是苦是甜，则不但知道，而且还知道喜欢什么、放弃什么。告子把爱吃甜食、喜欢美色看作是人的本性，大概说的就是这个。

告子所说的“食色，性也”，从本段文字中就可以看出来，这乃是人天生具备的能力。

尚在襁褓中婴儿，眼睛看不出美丑，耳朵不辨清音浊音，鼻子嗅不出香臭，但是却能够辨别甘苦，并且知道弃苦取甘，这就说明人生来就具备吃的能力。

在人们生活的过程中，生存的基础就是具有吃的能力，否则人们无法摄取自身需要的能量，这样就不能很好地存活。只有存活下来，才能谈发展，这也就是人们在生存的诸多要素中将吃饭列于首位的道理。