谐：《尔雅·释诂下》：“和也。”

水的功用可以胜过火，但如果是豪华的章华之台燃烧，用升、勺浇灌来救火，即使让水井干涸、池塘枯竭，也没有办法扑灭。如果举起壶、榼、盆、盎来灭火，只需站着等待一会儿，大火就被扑灭。现在人与人之间，没有水、火相克的关系，而想用少数来对付众人，不能成就他的功劳也是很明显的了。兵家有人这样说：“少数人可以对付众人。”这里说的是所带领的军队数量，不是说实际战斗的军队数量。有的带领的人虽多，而可以使用的人却很少，是士卒不能同心协力的原因；有的带领的人少而可以使用的人多，是大家同心合力的原因。至于像战斗双方每个人都发挥了他们的才智，彼此都使出了他们的力量，而还能以少胜多的，从古到今，还没有听到过。

神莫贵于天，势莫便于地，动莫急于时，用莫利于人。凡此四者，兵之干植也，然必待道而后行，可一用也。夫地利胜天时，巧举胜地利，势胜人。故任天者可迷也，任地者可束也，任时者可迫也，任人者可惑也。夫仁勇信廉，人之美才也，然勇者可诱也，仁者可夺也，信者易欺也，廉者易谋也。将众者有一见焉，则为人禽矣。由此观之，则兵以道理制胜，而不以人才之贤，亦自明矣。

是故为麋鹿者，则可以罝罘设也；为鱼鳖者，则可以网罟取也；为鸿鹄者，则可以矰缴加也；唯无形者，无可（佘）［奈］也。是故圣人藏于无原，故其情不可得而观；运于无形，故其陈不可得而经。无法无仪，来而为之宜；无名无状，变而为之象；深哉睭睭，远哉悠悠；且冬且夏，且春且秋，上穷至高之末，下测至深之底，变化消息，无所凝滞。建心乎窈冥之野，而藏志乎九旋之渊，虽有明目，孰能窥其情？

干植：疑为“干桢”。《说文》：“榦，筑墙耑木也。”朱骏声《说文通训定声》：“植于两边者曰榦，植于两耑者曰桢。”榦桢为古代筑墙板。引申有主干义。

“是故为麋鹿”二句：许慎注：“麋鹿有兵，而不能以间［斗］，无术之军也。”按：“麋鹿”喻没有战斗力。

“为鱼鳖”二句：许慎注：“鱼鳖之兵，散而不集。”按：指散漫松懈。

“为鸿鹄”二句：许慎注：“鸿鹄之兵，高而无被。”按：指高傲轻敌。