童：秃，指牛羊不长角。羖（gǔ）：黑色公羊。羖羊皆有角。以上两句是说，听从醉酒者的荒唐之言，好像可以生出无角的公羊。

爵：古代一种盛酒礼器，像雀形，比尊、彝小。对尊贵之人敬酒也用爵。马瑞辰：“惟臣侍君小燕，则以三爵为度。”不识：不知道。

矧（shěn）：况且。又：“侑”的假借，劝酒。矧敢多又，即“矧敢又多”，倒文以取韵。

【品评】　这是卫武公阐述君臣饮酒应该有节度、有令仪的诗，似有自警的意思。古代国君、诸侯要举行大的祭祀活动，就要和群臣进行射箭比赛，以选择参加祭祀活动的人。在射礼开始前和结束后都有燕饮。所以本篇写燕饮中，也写到射仪。

此诗旨在说明饮酒应有节度、有令仪，而通过具体的描写来表现。有些细节写得生动，也很有典型性，给人留下深刻的印象。首章由宴饮开始的场面写起，突出的是礼仪的井然有序：宾主依尊卑落座，食器排列整齐，食物丰盛。伴随音乐之声，宾主觥筹交错。然后写射礼，表现的也是一种秩序。二章先写祭礼，突出的是热烈的气氛。钟鼓笙瑟伴随着舞蹈，贵族们“烝衎烈祖，以洽百礼”，以盛大而繁琐的仪式进乐于烈祖神灵之前。然后写音乐伴奏下的射仪（射礼中参射者配对，每番各四射，射三番。第一番为预射，第二番不配乐，第三番进行中有音乐伴奏），主人酌酒以庆贺胜者。也是一派欢乐热闹的景象。三、四章描写射仪和祭祀之后的宴饮。依次表现了贵族们未醉、刚醉、烂醉后的形状。未醉时都恭敬谨慎，彬彬有礼；一旦醉了，就轻举妄动，轻浮放肆，无威仪可言。到了烂醉之时，便大喊大叫，打翻菜肴，歪歪斜斜地乱蹦乱跳。但在描写中，诗人有对贵族醉酒而失去威仪的不满，却没有厌恶，故说“既醉而出，并受其福，醉而不出，是谓伐德”。又说“饮酒孔嘉，维其令仪”，对饮酒本身并不持否定态度，只是主张不失去威仪。末章分析醉酒的原因，提出了如何防止醉酒失德的措施。饮酒，有的人会醉，有的人却不会，虽然宴会上有监、史，但人们有一种错误的认识：以为醉酒才尽兴，不醉反而是对不住敬酒者，感到羞愧。又告诫清醒者，不要劝已醉者再饮酒。也告诫醉酒者，不能说不该说的话，不能说没道理的话。由于酒醉之后，什么话都能说出，故饮酒应该有限度，最好不超过三爵。

此诗是一首宴饮诗。宴饮追求的是“和乐且湛”（《常棣》）的效果既要有热闹欢乐的气氛，一方面又要讲究礼仪。但如何把二者结合起来，在具体宴饮中如何处理？此诗实际回答了这个问题。现在有些人讲“酒文化”，只追求欢娱，以至于放荡不羁，丑态百出，实际上是一种没有文化的“酒盲”。此诗作于两千七百多年以前，对我们端正酒风、建设精神文明有着重要的指导意义。

就本诗的表现手法而言，主要通过对比描写来说明道理。一、二章写宴饮的有序和欢乐气氛，表现的正是理想的宴饮场面。三、四章写宴饮的混乱局面，与一、二章形成对比。写醉酒者种种丑态，也是反复以“其未醉止”与“曰既醉止”来对比，其中更写出了才醉、刚醉、烂醉的变化，也是一层对比。

此诗除末章为议论外，前四章都是描写的段落。通过描写，诗人既展示了周代射仪、宴饮的全过程，以祭礼、射仪的庄严肃穆与一些人喝酒失度后的低俗进行对比。一章写宴饮的场面宏大，气氛肃穆，给人身临其境之感。二章写祭祀的情景，热闹欢乐，也很有感染力。三、四章写醉酒者的种种丑态，可谓穷形尽相，应该是此诗描写最精彩的段落。故胡承珙说：“诗人体物微至，亦所以使旁观者俟其醒。”

本诗实际讲了一个酒德的问题，行文中处处不离“酒”字，描写既细致，又有层次。四章“饮酒孔嘉，维其令仪”，点明主题。五章“凡此饮酒，或醉或否”，则又有总结前四章的作用。“三爵不识，矧敢多又”，提出解决醉酒失德问题的措施。三、四、五章“醉”字叠出，也可以看出诗旨之重点所在。

黍苗

芃芃黍苗，阴雨膏之。悠悠南行，召伯劳之。

我任我辇，我车我牛。我行既集，盖云归哉！

我徒我御，我师我旅。(10)我行既集，盖云归处！(11)

肃肃谢功，(12)召伯营之。(13)烈烈征师，(14)召伯成之。(15)

原隰既平，(16)泉流既清。(17)召伯有成，(18)王心则宁。