文茨菇慈菇，多年生草本植物，生长在水田里，可食用。地栗荸荠。山药本名“薯药”，产自江苏太仓的，大如手臂，不亚于天公掌，可拿来日常食用。夏天结种子，不太好吃。至如香芋、乌芋、凫茨之类，都不是佳品。乌芋即“慈菇”，凫茨即“荸荠”。文震亨说山药本名“薯药”并不准确，据《本草纲目》记载，山药本名薯蓣，为避唐代宗李豫的讳而改为薯药，后又避宋英宗赵曙的讳而改为山药。山药块根含淀粉和蛋白质，可以吃，也可入药。文震亨为苏州人，他提到的是江苏太仓的山药，实际上古代最出名的是古怀庆府的山药，素有“怀参”之称，传说是全国最好的，文震亨大约是没有吃过吧？

文鹅眼小钱。货布王莽时货币名。

基督教认为人类祖先原本是不穿衣服的，亚当和夏娃赤身裸体生活在伊甸园里，夏娃受到蛇的诱惑偷吃了禁果，有了羞耻之心，才拿树叶串成衣服来遮羞。这个故事道出了衣服的一个最基本的功能遮羞。后来衣服越发展功能越多，从遮羞到保暖，再到审美，后来竟然和民族礼法等联系在了一起，衣服就有了多种情感的表述。例如，明初由于实行重农抑商的政策，明政府规定商人不能穿丝绸做的衣服，而且商人的全家都没有穿丝绸衣服的权利。封建社会礼法束缚严重，对女人穿衣服也限制甚严。随着文明的发展，衣服总算顺应了女人的天性，从包裹严实转到薄、透、露，保暖和遮羞功能退居二线，表达个性审美和职业属性开始走向前台。但文震亨所论的衣服针对的却是一个固定的男性群体，这个群体讲究衣着，更讲究着衣之人的风神与品味。

昆山石昆山石又称玲珑石，与灵璧石、太湖石、英石同被誉为“中国四大名石”。而文震亨并不欣赏昆山石，认为有些俗气。明代计成在《园冶》一书中描述昆山石“其质磊块岩透空，无耸拔峰峦势，扣之无声。其色洁白。”昆山石天然多窍，色泽白如雪、黄似玉，晶莹剔透，形状无一相同，广受喜爱。文震亨不喜欢它，正像人与人的相遇、相交需要缘分一样，人与石的相遇也需要缘分吧？

如纸素纸和白帛。素，白帛。观赏古代书法，应当心静神定，先看笔法结构，意境呼应；次看人为或天成，自然或勉强；再看古今题跋，相传来历；接着辨识印章题字、纸张、绢素。有的有间架结构没有锋芒，是摹本；有的有笔下意境却位置不当，是临本；有的笔势不连贯，字如算珠，是集书；有的只存形似，精神气韵却毫不存在，是双钩。古人用墨，无论润燥肥瘦，都浸透纸张、绢素，后人的伪作，笔墨漂浮，容易辨别。题目为“论书”，文震亨实际在讲述怎样辨别书法的真伪与好坏，教人学会辨别何为摹本、临本、集书、双钩、伪作。