作者说松树上的一切都有其用途松树向来以高洁著称所以文人写松树

作者说松树上的一切都有其用途。松树向来以高洁著称，所以文人写松树往往是为了表现自己的高远志向，并且强调要是隐居山中与松树为伴也是一件很快乐的事情。

“山居得乔松百余章，真乃受用不尽。”作者强调有百余棵松树定会受益无穷，不知山中高士是否当真有这种感觉。作者萌生此等思想，也显示了作者对尘世的喧嚣和繁杂已经厌倦，表现出了对回归自然的渴望。而写自然之松，还有更深一层的含义。松傲霜雪、耐严寒、志趣高洁，向来为节烈志士所称赞，所以还可以看出作者对污浊社会的针砭。

玩月之法，皎洁则宜仰观，朦胧则宜俯视。

孔东塘曰：深得玩月三昧。

赏月的方法，皎洁的月光则适合仰望观看，朦胧的月色则适合俯首观看。

明月当空朗照，给人以无限遐想，人们总是喜欢在月光下抒发自己的情感，于是在民间流传出了许多关于月亮的传说，如嫦娥奔月、玉兔对嬉、蟾蜍蚀月。这些浪漫的充满诗情画意的神话更增添了人们对月亮的喜爱。于是明月被文人写到了自己的作品里，或渲染气氛，或寄托情思。

当我们仰首赏月时，那空明的月色会滤尽人们心中所有的尘事俗念，还人们一种清静，使人的思想得到净化和升华。

月光朦胧，是另一种景观，低头赏月，有一种雾中看花的朦胧美，如云遮雾罩，似真似幻，虚虚实实，多了一份神秘。

孩提之童，一无所知，目不能辨美恶，耳不能判清浊，鼻不能别香臭。至若味之甘苦，则不第知之，且能取之弃之。告子以甘食、悦色为性，殆指此类耳。

尚在襁褓中的婴儿，什么都不知道，眼睛看到的不能辨别美丑，耳朵听到的不能判断清浊，鼻子闻到的不能识别香臭。至于味道是苦是甜，则不但知道，而且还知道喜欢什么、放弃什么。告子把爱吃甜食、喜欢美色看作是人的本性，大概说的就是这个。

告子所说的“食色，性也”，从本段文字中就可以看出来，这乃是人天生具备的能力。

尚在襁褓中婴儿，眼睛看不出美丑，耳朵不辨清音浊音，鼻子嗅不出香臭，但是却能够辨别甘苦，并且知道弃苦取甘，这就说明人生来就具备吃的能力。

在人们生活的过程中，生存的基础就是具有吃的能力，否则人们无法摄取自身需要的能量，这样就不能很好地存活。只有存活下来，才能谈发展，这也就是人们在生存的诸多要素中将吃饭列于首位的道理。