黄初四年高祖文皇帝畴谘群公思求俊乂故司徒华歆举宁应选公车特征
黄初四年，高祖文皇帝畴谘群公，思求俊乂，故司徒华歆举宁应选，公车特征，振翼遐裔，翻然来翔。行遇屯厄，遭罹疾病，即拜太中大夫。烈祖明皇帝嘉美其德，登为光禄勋。宁疾弥留，未能进道。今宁旧疾已瘳，行年八十，志无衰倦。环堵筚门，偃息穷巷，饭鬻糊口，并日而食，吟咏《诗》《书》，不改其乐。困而能通，遭难必济，经危蹈险，不易其节，金声玉色，久而弥彰。揆其终始，殆天所祚，当赞大魏，辅亮雍熙。兖职有阙，群下属望。昔高宗刻象，营求贤哲，周文启龟，以卜良佐。况宁前朝所表，名德已著，而久栖迟，未时引致，非所以奉遵明训，继成前志也。陛下践阼，纂承洪绪。圣敬日跻，超越周成。每发德音，动谘师傅。若继二祖招贤故典，宾礼俊迈，以广缉熙，济济之化，侔于前代。
黄初四年，高祖文皇帝咨询各位大臣，希望找到才能出众的人，所以司徒华歆荐举管宁应选，朝廷用公车特意征召，管宁从边远的地方像只展翅高飞的大鹏很快回飞。途中历尽艰难困苦，又受疾病折磨，朝廷授他太中大夫。明皇帝称赞他的德行，晋升他为光禄勋。管宁病重滞留下来，没有前行。现在他的旧病已愈，年纪将近八十，但意志没有衰退。他的住宅四周土墙环围，用荆条编门，他安居在穷陋的小巷内，终日稀饭糊口，有时两天才吃一顿，却吟《诗》诵《书》，乐趣不改。身处困境却内心通达，所以遭遇祸难，终能渡过，历经危难，节操不改，犹如铜钟之声，美玉之色，时间愈久愈显洪亮光彩。考察他的一贯表现，大概是上天赐福，他应当辅佐大魏，协助开创社会太平、百姓和乐的局面。现在三公职位有空缺，管宁是众望所归的人选。以往，高宗有意刻制圣贤的形象，是为寻求贤良明智的人，周文王用龟壳占卜，是为卜求贤良的辅佐。何况管宁是前朝所表彰的人，名望德行已很卓著，但长期隐居不仕，没有及时来朝廷，这不是遵奉圣贤的教导，继承先王遗志的做法。陛下登基，继承大业。圣上的威望日益提高，超过了周成王。每次发布圣旨，常向太师、太傅咨询。如能继承高祖和烈祖招纳贤人的典章，礼遇才高的长者，让德光普照天下，那么我朝美好的教化，就可以与前代等同了。
宁清高恬泊，拟迹前轨，德行卓绝，海内无偶。历观前世玉帛所命，申公、枚乘、周党、樊英之俦，测其渊源，览其清浊，未有厉俗独行若宁者也。诚宜束帛加璧，备礼征聘，仍授几杖，延登东序，敷陈坟素，坐而论道，上正璇玑，协和皇极，下阜群生，彝伦攸叙，必有可观，光益大化。若宁固执匪石，守志寞山，追迹洪崖，参踪巢、许。斯亦圣朝同符唐、虞，优贤扬历，垂声千载。 虽出处殊涂，俯仰异体，至于兴治美俗，其揆一也。
于是特具安车蒲轮，束帛加璧聘焉。会宁卒，时年八十四。拜子邈郎中，后为博士。初，宁妻先卒，知故劝更娶，宁曰：“每省曾子、王骏之言，意常嘉之，岂自遭之而违本心哉？” []
时钜鹿张臶，字子明，颍川胡昭，字孔明，亦养志不仕。臶少游太学，学兼内外，后归乡里。袁绍前后辟命，不应，移居上党。并州牧高幹表除乐平令，不就，徙循常山，门徒且数百人，迁居任县。太祖为丞相，辟，不诣。太和中，诏求隐学之士能消灾复异者，郡累上臶，发遣，老病不行。广平太守卢毓到官三日，纲纪白承前致版谒臶。毓教曰：“张先生所谓上不事天子，下不友诸侯者也。此岂版谒所可光饰哉？”但遣主簿奉书致羊酒之礼。青龙四年辛亥诏书：“张掖郡玄川溢涌，激波奋荡，宝石负图，状像灵龟，宅于川西，嶷然磐峙，仓质素章，麟凤龙马，焕炳成形，文字告命，粲然著明。太史令高堂隆上言：“古皇圣帝所未尝蒙，实有魏之祯命，东序之世宝。” 事颁天下。任令于绰连赍以问臶，臶密谓绰曰：“夫神以知来，不追已往，祯祥先见而后废兴从之。汉已久亡，魏已得之，何所追兴征祥乎！此石，当今之变异而将来之祯瑞也。”正始元年，戴 之鸟，巢臶门阴。臶告门人曰：“夫戴 阳鸟，而巢门阴，此凶祥也。”乃援琴歌咏，作诗二篇，旬日而卒，时年一百五岁。是岁，广平太守王肃至官，教下县曰：“前在京都，闻张子明，来至问之，会其已亡，致痛惜之。此君笃学隐居，不与时竞，以道乐身。昔绛县老人屈在泥涂，赵孟升之，诸侯用睦。愍其耄勤好道，而不蒙荣宠，书到，遣吏劳问其家，显题门户，务加殊异，以慰既往，以劝将来。”
管宁清高淡泊，效仿先贤的治国准则，德行超群，海内无双。纵观前代朝廷所征召的贤人，像申公、枚乘、周党、樊英一类的人物，观察他们学问的深广，考察他们品德的清浊，没有谁像管宁那样志节高尚可以激励风俗的。朝廷确实应该准备丝绸和美玉，用完备的礼节征召聘用他，还要授给他几案、手杖，请他登上最高学府的讲坛，让他讲述解说各种经典，谋划国家政事，对上可以匡正国事，协调皇上治国的法则，对下可以使百姓富足兴旺，使天、地、人保持和谐的顺序，这样一定会有显著成效，国家的教化就能发扬光大。假如管宁定要坚持自己的意志，追踪传说中的仙人洪崖，追踪巢父、许由隐居箕山，决不出仕。这也说明我们圣朝可与陶唐氏、有虞氏相比，优待贤人，表扬他们的政绩，这是名扬千古的好事。虽然出仕和隐居迥然不同，在野在朝完全有异，但对于大兴治理，美化风俗，它的道理却是一样的。
于是朝廷特地准备用蒲草包裹软轮的坐乘小车，丝绸加美玉征聘管宁。适逢管宁去世，时年八十四岁。朝廷授任管宁的儿子管邈为郎中，后来担任博士。当初，管宁的妻子先死，知己故友劝他续娶，管宁说：“每当我想到曾子、王骏的话，内心常常赞美他们，怎能自己遭遇这类事情，就违背本来的想法呢？”
当时钜鹿人张臶，字子明，颍川人胡昭，字孔明，也要培养自己不慕荣利的志向，不去做官。张臶少年时游学太学，学问兼通内典和外典，后来回到故里。袁绍先后几次征召他，他不肯应征，迁到上党郡居住。并州牧高幹上表朝廷，任命他为乐平县令。他不去就任，迁往常山郡隐居，门徒将近几百人，后又迁到任县居住。太祖当了丞相，征召他，他也不去。太和年间，明帝下诏寻求隐居的能消除灾害变异的学者，郡府多次向上推荐张臶，并送他上路，因他年老体病没有成行。广平太守卢毓到任三天，主簿告诉他要像前任那样递上名帖去拜见张臶。卢毓训示说：“张先生是所谓对上不侍奉天子，对下不亲近诸侯的人。这样的人难道是持名帖拜见可以使他感到荣耀的吗？”卢毓只派遣主簿带信以及羊和酒等礼物去。青龙四年某月辛亥日，明帝下诏：“张掖郡河流涨水，大水泛滥，波涛汹涌，大水冲出宝石，石上有河图，石形像神龟，滞留在河床西面，高高地耸立着，颜色青黑，图像白色，上有麒麟、凤凰、飞龙、奔马，形象鲜明，上有告喻的文字，清晰可见。太史令高堂隆上书说：“古代圣皇明君也未见过这种宝石，这实在是大魏国运吉祥的征兆，是陈列在东序的大玉、夷玉、天球、河图一类的传世国宝。”朝廷将这事颁告天下。任县县令于绰几次带了礼物去请教张臶，张臶私下对于绰说：“神灵宝物可以预知未来，但不可以追究往事，常常是吉祥征兆先头出现，然后兴废的事就接踵而来。汉朝早已灭亡，魏室已得天下，哪里是追究兴起的吉祥征兆哩！这块石头，应是现在灾害变异的征兆，将来的吉兆。”正始元年，一天戴 鸟在张臶家门后筑巢。张臶告诉门人说：“戴 是阳鸟，但在门后筑巢，这是凶兆。”他于是操琴唱歌，吟成两首诗，十多天后他去世了，死时一百零五岁。这一年，广平太守王肃到任，下令下属县说：“我以前在京城，听说过张子明，到任后问起这个人，正逢张臶去世，对他我表示哀痛怜惜。这位先生学问深广，隐居不仕，与世无争，顺应自然规律，娱乐身心。从前绛县老人处于困窘境地时，赵孟提携他做官，各国诸侯因此和睦。我怜悯张臶，他年老勤勉，遵循正道，却没有接受荣禄恩宠。我的信函到后，你县要派官员慰问他的家人，要在他家的门上题写匾额加以颂扬，一定要给予他特殊的荣誉，以此来抚慰逝去的贤人，勉励后人。”
胡昭始避地冀州，亦辞袁绍之命，遁还乡里。太祖为司空丞相，频加礼辟。昭往应命，既至，自陈一介野生，无军国之用，归诚求去。太祖曰：“人各有志，出处异趣，勉卒雅尚，义不相屈。”昭乃转居陆浑山中，躬耕乐道，以经籍自娱。闾里敬而爱之。 建安二十三年，陆浑长张固被书调丁夫，当给汉中。百姓恶惮远役，并怀扰扰。民孙狼等因兴兵杀县主簿，作为叛乱，县邑残破。固率将十余吏卒，依昭住止，招集遗民，安复社稷。狼等遂南附关羽。羽授印给兵，还为寇贼，到陆浑南长乐亭，自相约誓，言：“胡居士贤者也，一不得犯其部落。”一川赖昭，咸无怵惕。天下安辑，徙宅宜阳。 正始中，骠骑将军赵俨、尚书黄休、郭彝、散骑常侍荀 、钟毓、太仆庾嶷、 弘农太守何桢等 递荐昭曰：“天真高絜，老而弥笃。玄虚静素，有夷、皓之节。宜蒙征命，以励风俗。” 至嘉平二年，公车特征，会卒，年八十九。拜子纂郎中。初，昭善史书，与钟繇、邯郸淳、卫 、韦诞并有名，尺牍之迹，动见模楷焉。 []
