我说迷的时候由师父度悟了就要自己度自己;同样是一个“度”字他
我说:迷的时候由师父度,悟了就要自己度自己;同样是一个“度”字,他度与自度,功用则不同。我生长在偏远的地方,连语言发音都不正确,承蒙师父传授心法,现已开悟,应该以自己本心自己度自己了。五祖说:是这样!是这样!以后佛法要靠你广为流布了。你离开后三年,我才会离开人世。你从今往后,应善自珍重,好生离去,奋力向南方走,不要急于说法,因为这些年内佛法很难兴盛起来。赏析与点评修行容易遇师难,不遇明师总是闲;自
我说:迷的时候由师父度,悟了就要自己度自己;同样是一个“度”字,他度与自度,功用则不同。我生长在偏远的地方,连语言发音都不正确,承蒙师父传授心法,现已开悟,应该以自己本心自己度自己了。
五祖说:是这样!是这样!以后佛法要靠你广为流布了。你离开后三年,我才会离开人世。你从今往后,应善自珍重,好生离去,奋力向南方走,不要急于说法,因为这些年内佛法很难兴盛起来。
赏析与点评
修行容易遇师难,不遇明师总是闲;
自作聪明空费力,盲修瞎练也徒然。
明·憨山德清
明末四大高僧之一的憨山德清在诗中表示,人在修行的过程中难免会有迷惑,如果得不到明师指点,如盲人骑瞎马,夜半临深池,十分凶险。韩愈在《师说》中也表达了相同的意思:“古之学者必有师。师者,所以传道、授业、解惑也。”年幼无知的孩童,需要老师启蒙才能走出迷茫,进入知识的殿堂。明师固然很重要,然而,学业的好坏,更须看学生自己的努力。对一个修行人也是如此,师父领进门,修行在个人。惠能因而说:“迷时师度,悟了自度。”
惠能辞违祖已,发足南行。两月中间,至大庾岭 ,(五祖归,数日不上堂。众疑,诣问曰:和尚少病少恼否?曰:病即无。衣法已南矣。问:谁人传授?曰:能 2 者得之。众乃知焉,)逐后数百人来,欲夺衣钵。
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